运城三日

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看到随风起伏的荷叶,胀满的荷花点缀其间,一派乡间的恬静,偶尔的蛙鸣,随风裹挟而来,进入你的耳膜,荷塘见的泥土路上,满是杂草,若不是太阳热晒,你真的愿意在那里荷叶间闲散一整天。

关帝庙里的下午,各有各的闲适

后土祠里的主神女娲娘娘

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那些李家的祖辈,从善如流,难能可贵啊

西滩大门后,便是开阔的人工湖湖面了

关于后土祠的了解,就跟西滩一样少。仅是从百度上,大约知道,是跟女娲娘娘抟土造人传说有关。

据说是关老爷的足印

由李子用办公室往南,迎面有面非常特别的墙,墙上刻有365个不同字体的“善”字,据说这面墙的寓意为,作为李家人,须日日行善。如导游所言,这样高调将“善”字变成家训的,确实国内外都鲜见。而在“善”字左侧不远,有个马厩,据说当年李家的牛马,如果村里百姓需用时,可以尽管来牵去使用,不写字据,没有任何约束,到时村民自行归还即可。这样的典故,确实是从来没在哪个富贾之家听说过的。

在有了一些基本的信息量后,我们的李家大院之行启程了。夏日的郊野,尽管空气中弥漫着一些似雾非雾的沿路之上,果树林连片,因为挂的是青果,而且树并不高,怎么也没猜出来,是啥果树?还是司机提醒,主要是苹果树。在出运城不远的临猗,万荣两县,到处可见这样的苹果树林,已经成了北方的水果库了。看着那硕果累累的样子,想来,这里的人们,口福应该不错的。

院落中的室内陈设

想来昔日文人墨客,在此登楼远眺,黄河滔滔,岁月悠悠,怎能不新生感慨

约莫在三个月前,《炎黄地理》杂志的主编李礼很随意地跟我提了一句,说有一趟山西之行,具体去哪,何时动身,等消息。这一等,等到我都快要忘掉,他曾经说过那句话时,李礼忽然跟我说,山西之行成行了,目的地——运城。

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蛇形写就的“福”“寿”二字 及对联“维纳斯”

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爬上一个引导的亭子,拾阶而上。景区的管理人沈主任出来迎接我们,并开始为我们介绍景区的历史。随着他的引经据典,我们拾阶来到了后土祠的正门前,那是清朝道光年间重修的,据说老的庙已经被压在据此往北七八公里处,似乎已经埋在水下了。

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解州关帝庙,天下第一关帝庙

参观完李家祖祠,上午的行程基本结束了,我们一行人在评头论足的说到这个李家大院。而我的脑海里,忽然联想到了我的老家苏州的园林。这样想的原因,是我没有看过山西的其他大院,所以无法与之对比。但对于苏州园林,我还是有些印象的。

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李家大院中最著名的百“善”墙,上刻365个不同字体的“善”字,寓意天天行善

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西滩——荷塘

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大院中的碉楼上四望,院落层叠

灾荒年份李家用来赈灾用的舍饭锅

后土祠里的戏台,祭拜完先祖,还可以欣赏蕴含人生道理的好戏

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岁月无声,却有形

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从运城市区驱车,也就是在三十分钟左右,就能抵达位于城区西南20多公里的解州镇西关的这做国内外规模最大的关帝庙。而在一路之上,幸亏同行的朋友提醒,居然发现了连片的向日葵地。那久违了的明黄色,遍布在通往一处悠久历史古迹的路上,感觉很是异样。

祠后的秋月楼,观景绝佳处

据说树都显了“龙”形

一切如滔滔黄河水,渺渺茫茫,却又安详无声

运城行之关帝庙半日

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总体来看,不管是否有我辈还原李家盛世似乎有些刻意淡化他们的奢侈生活,还是说历史真的就是这样,从室内陈设来对比,苏州园林中的起居屋内的陈设无不精致考究务必,即便一个扶手,都是精雕细琢,而李家大院的室内陈设,至多是精致一些而已,或许是李家家训“行善”训导子孙后代,把钱用在行善上吧;其次,庭院格局而言,苏州园林富于变化,没有一定之规,而李家大院里的各个庭院,除了统一的设计感外,其他的变化不大,包括屋顶上的变化,也不丰富;其三,一位同行的朋友说,李家大院里没看到树啊, 经他那么一提醒,还真是没在庭院里发现树,除了李子勇那个院落,而亭台楼阁的苏州园林,必须以树影婆娑来衬托,否则几乎不能成为苏州园林。

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据说这一碑刻可以证明楷体是宋真宗的版权

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昔日香炉今成古董

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在后土祠高高的大门下,放眼四望,视野极其开阔,正西面是汾河入黄河处。北面是高高的高崖,南面是一望无际的庄稼地。与别的庙有所不同,后土祠两道山门背后,居然有四个戏台。而且据说还会缝节开场。当然,更有意思的是,第二道门后的两个戏台两边,居然有两幅暗含佛道两教教义的对联,而这对联本身也可以用来形容唱戏之词,如“洞房花烛男婚女嫁本是假姻缘”之类的,很生活化,又充满着生活化的哲理。

欣赏完建筑、笔墨与山水,盛情且幽默的景区负责人请我们吃三白瓜,软如棉,而其豪爽性格,更如黄河之水,绵延不绝。

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跟其他的宗教庙宇一样,解州关帝庙里,也有香火,但似乎并不很盛。不过也总能发现,每重殿阁的前廊后檐下,石雕动物,或者龟趺,虽然历经风霜,不但没有跟那些红漆柱廊一样褪去光泽,反而润滑如玉,光可鉴人。推想,日月轮回,多少只手,纤细的、粗壮的,在那些石猴,龟趺上,包括那只被视为关公左脚足印的大脚印上,摩挲过,而且,他们肯定在摩挲时,还默念着一些可能连关公都听不懂的经文或祷语。

我们一行人住在西滩西面的圣女泉度假村,度假村前是一条连接湿地与母亲河黄河的小河道。河水夹在着泥沙,但也没有那种浑浊感。我们从西滩公园的后门进入,院内电动车开不多远,是大片一望无边的荷塘。同行的朋友们惊呼,来到了江南了,想想,现在即便是江南,那么宽的荷塘,也难见到了。

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宏伟的李家大院景区大门

在拐进后土祠所在的庙前村之时,汾河水似乎受了什么惊吓,河中心起了无数的漩涡,让原本平静的河面,多了几许波澜。

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西滩里的人工湖

后土祠里的特色除了戏台,还有不少。比如龙凤树,而龙凤柏树居然龙树在西且矮,凤树居东高大且茂盛,真有东风压倒西风之谓。除此之外,女娲庙门口的木雕精致细腻,曾经还说可考证历史,说明其有真影响在。而后土祠里最历史悠久且独具考古价值的是宋真宗亲笔书法碑刻,据说那是宋楷体的开始。也是说明楷体的版权人为宋真宗的历史证据。

在参观解州关帝庙之前,确实不曾认真了解过,它的历史,甚至包括简单的百度一下都没有。所以,应该找什么样的主题,或者怎么去深入了解它的那些特色牌楼,壁画,雕刻中典故,之前并没有太多的想法。

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运城行之后土祠半日

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东凤,这也是后土祠里的一大特点了

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正式参观李家大院的建筑,却是从正门右手的一个祠堂开始,那里有很多的牌匾,都是各带获得的名誉吧。从朴素的祠堂西侧,一条小胡同引入,居然是李家巅峰时期的李子用的院子。这个南北进深不足百米,东西长不足200米的院子,除了可以占着在坡上的有利地势俯视整个家族宅院外,其他似乎别无特殊之处,也不跟他的前辈那样,或者有很好的三重防盗门,也没有长条形四合院。倒是十米见方的露天阳台,不仅仅在山西的大院里少见,估计在全都不少见,据说是露天舞会类的场所,这肯定跟他娶了英国人麦氏有关,包括卧室中的留声机,都可见那代的主人,视野已给完全超越万荣,山西,这样一些局部的领域。而从恢复了原装的李子用卧室陈设来看,这一富甲一方的人物,其实并没有大家想象的那种穷奢极欲,只能说家用物件比较精致考究罢了。而且,每个房间,包括他的前辈们的卧室,也没有太大的,一般都在20平以内,跟大院的“大”字似乎关联不起来。有趣的轶事是,这个曾经的“豪宅”,一度成为一间师范学校,后来才变成了景区,而我们的导游居然还是那时师范学校的学生,而李子用的卧室,便是当时校长办公室。想想真是一种有趣的历史。

站在关帝庙大殿上层,盐湖遥遥在望

从李子用宅院往西,有一条往南的下坡甬道,过门左转,是一排屋顶有多重花纹砖雕的平房,其中几间据说是跟窑洞一样用来住人的,后来麦氏不习惯,变成了库房。而李子用的办公室,居然称为“二难窑洞”,据考寓意“儿在金榜题名时,双亲还在未老时”这两件很难同时完成的事,可见其孝心和谦恭。

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从李家大院驱车20多公里,便来到黄河边的西滩湿地公园。提到西滩,很多不是运城甚至不是万荣县的人,都不太熟悉。那是一个古老的名字,景区曾经改过名,后来又恢复了西滩的这个古已有之的名字。

新建的后土祠大门,最早的后土祠已经淹没于黄河边的黄土中

对于运城,之前的了解甚少,于是习惯性的百度,首先到的信息,却是关公机场。关公,三国蜀将,中国的武圣人,某种程度上,比文圣人孔子还要神化,因为公关不仅仅是武圣,更是大部分中国老百姓眼中的土地爷、财神爷。而解州关帝庙,一座面朝中条山、背靠与约旦死海齐名的盐湖的一座帝王大庙,只是为了方便后人祭拜并非帝王的关公。而这,也成了我们此次运城之行的开始。

在隔天的晚宴上,主办方就已经安排了李家大院景区的负责人,来跟我们这一行微博达人进行互动,并介绍说,山西旅游打的“晋善晋美”概念中的“晋善”,主要说的就是运城万荣县的李家大院,因为区别于同在山西的王家大院和乔家大院,李家大院的特色是李家秉承的“善文化”。

听闻这样一种特色,便在琢磨,一处位于黄河东岸的深宅大院,如何来体现“善”的文化呢?或者说,是否景区的古建筑,都因为“善”而别具一格呢?我思想不出来,李家大院的建筑究竟会有什么样的特色?毕竟在次之前,没有参观过同样位于山西省内、声名赫赫的乔家大院和王家大院,即便是看过景区的介绍,仍旧难于在脑海中形成完整的概念。倒是从李家大院的宣传画册里,看出了一些分明来,即如果仅从视角而言,那些精美绝伦的砖雕,匾额,以及北方庭院的那种设计感,足以令人印象深刻。

李家大院——有理想的家族

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要说景区里的摆渡车挡风玻璃上,帖子脸谱一样的繁体“关”,只是因为在景区,更加强调关公的色彩的话,那么接送我们的小车的风挡玻璃下,居然站着一个小金人,从背影里看,很明显,是武将关羽。

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下了瞭望塔,进一处院落,建筑规制与别的院落别无二致,只是斑驳的门皮之外,在门环旁还有一个似乎被什么破坏的凹坑。导游解释说,这是当年日本兵扫荡李家大院时,想突破进院,结果发现门有三重锁,用枪砸根本打不开锁,日本兵便用枪使命捅门,但结果还是被内里包着的一层金属挡住,最终都没砸开这个院子。看来,这门也算是中国防盗门发展史中的一个重要历史证据了。

如果夜宿西滩,那将会是百虫齐鸣伴君眠的天然享受了。

跟着导游,从南部结义园(取意于刘备关羽张飞桃园三结义之意),到中部主庙,一路游走下来,感觉像是穿梭在《三国演义》的故事情节,与后世绵延不绝的崇仰之情的时空交错之中。不管是皇帝御赐的碑铭,还是普通老百姓甚至当今成功人士捐赠的匾额殿阁,都在张扬武圣的崇高。那些溢美之词背后,流露出来的是无以复加的敬仰,也就是这种一代接一代的接力与沉淀,最终关公在中国传统文化生活中的影响力,已经远远超越常平村这一中条山后背那个风口小村落了。

从公路下来不远,就到了李家大院景区门口。正门似乎是坐南朝北的规制。现在的景区门口,是后修的门楼,确实非常高大,很有气吞山河的某个长城城门的意思。

大院中的碉楼

秋月楼上遥望后土祠

如果说,荷叶,荷花,荷塘,让西滩别具一格。那么景区东面的湖,以及沙滩,算是游客们的欢乐中心了,在湖边,你可以走出好远,水都只是没过膝盖而已。而湖东南,景区大门后面的码头,又是很多爱好摩托艇的游客们的天堂了。

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由“善”字墙往东,是一条狭长的院中道,两旁分列着各代主仆的院落。这些院落一个共同的特点是,南北狭长的庭院,精致的砖雕、木雕与石雕,以及用心良苦的对联。而其中,最有特色的,是院中心地带,有一处牌楼,面南门额上书“深藏若虚”四字,左右各有两大字,右手为凤型“福”字,左手为蛇型“寿”字,对我来说比较少见。而最可赏的,是门洞边的一幅对联,被导游称为对联中的维纳斯,因为上联只剩“知乎天”三字,下联只剩“止也吉祥室”五字,其他文字已经毁坏不知,目前也无人能接续上这个对子。而在牌楼北面,同样是一幅缺字对联。在这院子内,是李家的私塾,也就是培养后代的地方。

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据这位女导游讲,此门算是“中国防盗门”之祖了

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李家大院里的街道

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欣赏完宋真宗的碑刻,来到庙后秋月楼,此楼一直作为欣赏后土祠及周围山水之绝佳处。登临之后,果不其然,南望后土祠全貌历历在目,北望高高的高崖更似就在眼前,希望黄河,若晴空万里,真能望到河西。想想当年文人墨客,来此必然墨宝不稀。只是我辈只是平凡之客,除了留下些照片,再无别的笔墨。

对于古建,更准确说带有祭祀、宗教功能的中国古代建筑,由衷有一种敬怀感。只是向来对历史文化沉重感的逃避,所以每当导游跟大家讲这个历史那个典故的时候,我总是会寻找一些自认为的角度、视角,或者架构,来揭开那些经历岁月沧桑的木雕、石刻、牌楼、龟趺、浮雕、壁画,甚或明显是后人修葺的栏杆中,找到历史与现实的映衬。今天下午的解州关帝庙行,同样如此,总是走在导游和大部队之前。

曾经的风光,与今日的田园

大片的荷塘,含苞的荷花,满目绿意

李子用的办公室及库房

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大院变化,全在阴阳交替

静静的湖面

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由于有西滩相对放松的行程安排,所以我们一行人,也没有太把后土祠的文化厚重感想的太多。加上,从西滩到后土祠,尽管那条路似乎有些沉重——朝圣路,就是为了方便去西滩的游客,前往后土祠而建。但沿路之上,没有任何朝圣的信息。到时黄河滩涂之上一望无际的庄稼地,连片的渔场,以及汩汩滔滔的汾河水,那条名为朝圣路的乡间小道,也时而在岸左,时而在岸右,甚至差点没入水中。由于司机并没有走过那条路,只是知道,不用翻过落差在四五十米的高崖回到台地东面,所以一直在汾河西面开,看到似乎要翻崖时,心理还在打鼓,是否走错了路,结果发现在高崖下面,汾河之东,一条偶尔会被高崖上掉路的泥土覆盖住路面的小路,快速穿行。沿路之上,除了我们三辆车,没有别的车子,也没有行人,只有汩汩的汾河水,不紧不慢的伴随着我们的车轮,一路向前。偶尔也会有一两只白鹭,起飞于河边湿地,飞向未知的远方。

运城行之李家大院西滩一日

在一个北赵引黄水闸处一转,就进到了庙前村。那是一个北面背靠高崖、南面是开阔庄稼地的一个河边村。后土祠的进山口,就在村子西面。

东西结合的李子用夫妇的卧室

一进大门,是一个后修缮的善道。因为李家大院,推崇的是善文化。所以,有关“善”的印迹,俯拾皆是。善道之后,导游给我们介绍了李家几代人的发家历史,以及发家过程中的善行。想想,这也真的很不容易。让一个富甲一方的巨贾,缝灾遇难之时,令家人与灾民混同排队领取饭食,这确实不仅仅是作秀的问题了,即便真是作秀,也是难能的作秀。

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从这私塾院跨满是古铜色门钉的木门而出,是一条狭长的南北向小走廊,往北不远,是一处登高瞭望亭,拾阶而上,与远在北坡上的李子用院子一样,可以轻松环视李家大院全景。亭子连着一处平顶的屋顶,可以轻松四望。或许当时,也有瞭望塔和凉台多用之意。

李家最有故事的李子用夫妇的庭院,雕塑是他与洋妻子

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正殿门口的下马铁桩和龙壁

牌楼亭子合一的结义园牌楼

当然,发现与苏州园林的区别,并非在我的预想之列。只是从李家的那些故事,包括后来文革中村民拒绝说李家的坏话而被最终确定为“中农”说明,李家行善之举,总有回报,而这也是李家大院得以基本保全的根源吧。

景区一进门后大红灯笼点缀的善道

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李家大院中的经典四合院

在介绍李家发家行善之历史过程中,讲到很多李家的经营理念,诸如用人上的“用人不疑”原则,七条店规等,至今仍有参考意义。相信这些理念不仅仅是写在墙上,纸上,还应该落实到了具体的行动中,要不然越往后越发达的趋势便不可得。

荷塘与索桥

斗拱式殿宇古朴浑厚

李子用夫妇庭院前的露台,据说是用来喝咖啡喝跳舞用的

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这是一次意外之行,一次有过预约的意外之行。

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